どう見ても、縄文系に見えないのだが….

一般的な日本人よりも、半島寄りの顔をしていらっしゃる。

小沢一郎の言う通り、やっぱりそっちの血筋なのかな？

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>>68
最新のゲノム解析の結果に疑問でも？
推測や主観的な見解が記述されていると言うなら
具体的に指摘してみな

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>>69
①遺伝子で日本人の起源を探る取り組みは、現在発展途上。文部科学省
　のプロジェクトでも結論は出ていない。仮説はいくつかあるようだが。
　その仮説に対して個別具体的に論評できるのは専門家だけ。仮説と言
　えども、一応完結した結論は伴っている。しかし、だからと言って、
　その結論が正しいと断定できるわけではない。仮説とはそういうもの。
②それ以前に、血液型性格診断（昭和の時代に誕生した日本独特の迷信）
　を売り物にしている奇違い（金澤 正由樹）の話に飛びついて、真に受
　けてしまうことが異常。奇違いが奇違いに共鳴したみたいな感じ？
③仮にこの奇違いの話が事実であると判明したなら、日本史における画
　期的な発見として大きく報道されて、歴史の教科書が書き換えられる
　はずだが。寡聞にして、そのような話は聞いたことがない。

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つまり、朝鮮人のくせしやがって、のうのうと日本人ぶってる寄生虫が古代より存在してるってことだな？
だからお仲間の朝鮮人を次々と呼び寄せるのか。
そんな気色悪いカスどもが日本人は～とか、日本人が～などといった戯言を触れて回るわけかｗｗｗｗ
うわ～気持ち悪いｗ

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14世紀末に出来た名称で、忌まわしいミンジョクを連想させる「朝鮮」っての使うから拒否反応出るんだと思う。
名称成立以前の話は「朝鮮」でなく「半島」とか使えばいいと思う。
上古、倭人が漢人たちに自らを「呉の太伯の末裔」と言ってたことは間違いないと思うが
（以前、安曇氏出身の神職がテレビで似たようなこと言ってたが、単なる思い付きでそんなことは言わないだろう）、
やはり呉や越の遺民が半島南西部と九州北部に漂着して、より稲作に適していた日本列島で縄文人と接触し、
爆発的に人口増加して短期間に東北・青森辺りまで到達したんだと考えるのが自然だと思う。
スサノヲ・イタケル父子の植林神話等は、亜寒帯で不毛地帯のあの半島を避けて出雲あたりに渡来した半島経由遺民たちの伝説の反映なんだろう。

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どう見ても、縄文系にしか見えないのだが…
https://www.nicovideo.jp/watch/sm2152389...

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>>74
髭がワイルドに見せてるだけで
顔自体はあんま縄文っぽくないやろ

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>>75
その肖像画って朝鮮人？

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通信使として来た朝鮮人らしい。

ジョム（朝鮮）
朝鮮後期の入れ墨

ジョム（趙曮、1719年～1777年）は朝鮮後期の入れ墨である。本館は豊陽、眠る明書、湖は永湖、志保は文翼であり、
趙尙絅の息子である。本館は豊陽（豊壤）であり、1719年生まれで父親の祖先経も二条判書を過ごした。
文章に堪能で民生問題にも多くの関心を持ち、地平水烈など様々な稲妻を過ごし、趙昌を設置して租税負担を
減らすなどボールを立てた。通信政士に派遣され、大麻に立ち寄り、サツマイモの保管法と栽培法を身につけ、
最初に韓国にサツマイモの種子を広め、貧しい人々の救済作物として活用するようにした。高宗の時に大王対比だった
新政王后チョ氏の曾祖父でもある。文章が優れて「海車録」など著書を残し、経済家として名声を震わせた。
（中略）
1763年（英祖39年）徳川家春の将軍就任を祝う通信社として日本に行って翌年帰ってきたとき、サツマイモの
種子を持ってきて、韓国に初めて済州島と東莞で栽培した。済州島ではサツマイモを趙藷と呼び、サツマイモという
言葉自体が彼が建てた「海槎日記」で日本人がこれを「古貴爲麻」と呼ぶと記録したことから由来したという。
https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%A1%B0%EC%97%84_(%EC%A...　をグーグル翻訳

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>>1
気持ち悪いクズだな。
これ縋って金儲けしたゴミは軒並み地獄へ行けよｗ

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>>77
「朝鮮後期の入れ墨」って何だ？と思ったが、おそらく、朝鮮語で
「文身」と「文臣」が全く同じ音で区別が付かないことが原因だろうね。
一度、「漢字ハングル混じり文」で漢語（和製漢語）を大量に導入した後、
表音文字のハングルだけに戻した弊害がこんなところに来るんだな。
朝鮮人が、”実質文盲率75%”であると言われる意味がよく分かる例だ。
http://torocohp.blog.fc2.com/blog-entry-485.htm...

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話を逸らしてる君たち！

結局>>74は、あまり縄文フェイス
じゃないって事でおk？

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>>80
それ肖像画ですから

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この画像はキヨッソーネの描いた絵だけど、
>>74は「明治天皇肖像写真」（明治6年10月、撮影：内田九一、神奈川県立歴史博物館蔵）じゃないのか？
・・・それにしても鼻が高くて彫りの深い端正な顔立ちだね。

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キムチに塗れてダメダメ。

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しつこい、しつこい、しつこい、しつこい、しつこい、しつこい、しつこい！！！
早く清算して死ね。
纏わりつくなストーカーチョン！

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最も誤解された大正天皇の謎の生涯とは？

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>>86
李根て・・
皇室に接触する李氏朝鮮（在日李家）・・安倍晋三の一族

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>>75
鼻が大きい・・ウクライナのハザール人（似非ユダヤ）、李氏朝鮮（中華ユダヤ/在日李家）の特徴。
田布施の在日李氏・・吉田松陰、
鼻デカ族・・・松本人志、内村光良、西村博之・・・半島帰化（在日）の創価学会の在日李家

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的場光昭や中川八洋はトンデモ。
弥生人は縄文人とは異なる人種。
日本語は弥生人がもたらしたから、縄文語には繋がらない。
アイヌは縄文人とは濃い繋がりがあるのに、アムール川流域から13世紀頃渡来して北海道縄文人を駆逐した説はロシアの思うつぼ。エセ右翼はザイヌ憎しが勝り、そこに気が回らない。
弥生人の源郷は、遼河流域。
今のところこれが真実に近い。

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ウヨはバカだから、列島にいた旧石器時代人や縄文人の直系子孫にしか日本人の資格がないと信じる。

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鬼界カルデラ噴火で西日本縄文人が半島に移住したのは確からしく、それ以前には半島には人類が暮らした痕跡はほとんどなかった。縄文人の航海能力は侮れない。だが、縄文人の遺伝子が現代日本人にどれほど受け継がれているかは過大評価できない。推しなべれば三割未満だろう。

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天皇家は九州弥生人が始祖。邪馬台国と繋がるだろうが、邪馬台国の東遷に力を添えた外部勢力があり、彼らにより、日本海航路は瀬戸内海航路に移り代わった。出雲、若狭から豊の国、吉備、播磨、大和へのパワーシフトが起きた。

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九州邪馬台国は東遷後に直ちに畳まれはしなかったはず。暫くは並立し、元祖邪馬台国の名残りは磐井辺りまで残ったのではないか？香春、宇佐、日田辺りにも残響が偲ばれる。

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>>31
新羅の始祖は倭人だが、私見では日本海航路陣営からスピンアウトした山陰の豪族が邪馬台国東遷時期に建てたものと見る。対抗して邪馬台国側は新羅から有力血筋の秦氏を招く。秦氏が拠点にしたのが香春だ。

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香春は宇佐とも関係が深いが、実は通詞が集まる中華街を形成していたのではなかったか？旧邪馬台国は糸島に中華街をもっていたが、東遷後は、糸島から香春に移転した。608年に裴世清を含む中国使節が目撃した秦王国は香春だったのではないか？秦氏以前に公孫氏末裔の赤染氏が潜り込んでいたくらいだ。最澄も804年の遣唐使で立ち寄り、帰還後には香春で天台宗講義をしている。

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普通は秦王国を中国地方西部に比定するが、下記推定が妥当だ。
一支国（壱岐）→竹斯国（筑紫）→秦王国→十余国→海岸」となるので、福岡（筑紫）と周防灘か豊後水道の間に有ったものと思われ、中国地方西部に届く前に海岸に着く。
香春ならばうってつけの場所だ。

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悪足掻きはみっともない。
朝鮮人には全く関係のない話。
後、真の日本人とかほざいてる朝鮮半島出身の詐欺師ども。
関係ないから、不快極まりないから。

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>>97
お気持ち表明は歴史学では無いぜ

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>>96
宇佐の放生会神事から、香春から宇佐への更なる遷都を推測する人もいる。あるいはそうかも知れない。通詞昨日を喪失して宗教機能に傾斜、八幡信仰引っ提げて都入りまで果たす。日田出土の金銀錯嵌珠竜文鉄鏡は卑弥呼縁ではなく公孫氏がもたらしたものだろう。政治犯として亡命公孫氏は糸島中華街に身を潜め香春に移動し、磐井の乱頃日田に隠れたか。

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筥崎宮は糸島を偲ぶ地にあり、石清水八幡宮は、秦氏が平安京遷都に積極的に関与した記念だ。

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秦氏は、中央政界深くには潜り込むことなく、日本史を転回させてゆく。八幡信仰は、武家社会を支え、また、鎌倉仏教の水面下にも秦氏が見え隠れする。法然と秦氏のつながり以前に、香春時代から天台宗と秦氏のつながりがある。白山観音信仰の泰澄も秦氏だったようだ。

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石清水八幡宮は、平安京の裏鬼門にあり、鬼門にあるのが言わずと知れた比叡山延暦寺。
九州邪馬台国と畿内邪馬台国を二つながら畳むに秦氏は活躍したようだ。新しい日本を作ったのだと言える。

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筥崎宮の元宮、宇佐神宮の本宮とも目される大分八幡宮も、糸島から、宗像を経て香春にいたる途中でなんらかの役割を担った場所に違い無い。

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>>104
當宮は、神功皇后御征韓後粕屋の宇美邑にて應神天皇御出産遊ばされ、翌年の春、京にお上りの際、軍隊を引率され粕屋、嘉穂の郡境にある験しい山「ショウケ越え」を経られ、當宮に至り坐して暫しお止りになり筑紫の行政をお執り遊ばされ、此地にて軍隊を解隊せられし由縁の地なり。
　宇佐宮託宣集に我宇佐宮より穂浪郡大分宮は我本宮なりとあり本邦五所別宮第一に列せられ朝廷の尊崇篤く、筥崎宮の元宮として由緒正しく、第四十五代聖武天皇神亀三年「今より約一三００年前」御神託によって創建せられ、応仁天正の九州動乱にて御社殿は兵火に罹り焼失し後天正五年秋月種実公勅命に依り現在地に假殿を建立、御神霊を勧請鎮座せられたる御社殿がその侭今日に至る。

粕屋は磐井の乱で磐井が敗れ、大和の屯倉が置かれた場所だ。

　神殿裏山の小高い丘状の盛土は、全国でも珍しい皇室古墳埋蔵推定地「仲哀天皇御陵」として考古学者の学問的期待をかけている聖地であり、往古旧社殿は小高い丘の前にありて跡地に礎石のみ残れり。

仲哀天皇陵と比定される古墳があるらしい。

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昭和天皇の奥さんの血が濃過ぎるんだよな。
それだけの話。
試しに容貌が分かる画像ググってみ。

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秦氏が渡来したのが応神朝だというが、応神天皇は半島で大敗を喫した天皇でもある。
おそらくは、大量の半島引き上げ倭人部隊の始末にも苦労したはずだ。応神天皇が九州邪馬台国拠点だったか、畿内大和拠点だったかも不詳だ。だから、奇妙な東遷の焼き直しみたいなストーリーが続く。応神天皇は既に薨れりと偽装されてヤマト入りするのだ。

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半島での大敗、引き上げが、以降の古墳の副葬品にも変化をもたらし、騎馬民族征服王朝説なる幻想の母体となったが、事実は異なる。いい調子で新羅を占領して半島進出を繰り広げていた前半は神功皇后にまぶされ、敗戦処理は語られず、渡来人招聘、活用で誤魔化した。折しも畿内に反乱の徴候があり、神功皇后帰還は輝かしい凱旋には描かれず、反乱鎮圧、東征を繰り返すことになる。この話のベースにはもちろん神武東征があり、二度目の東遷が描かれてもいるわけだ。ここで匂わされているのは、神武天皇が女(台与)だということと、東遷には葬送がともなっていたことだ。九州で崩御した仲哀天皇ではなく、皇子である応神の葬送のモデルは卑弥呼の葬送であろう。神武東征とは、台与が、卑弥呼の亡骸を殯の後に畿内に運び入れる葬送だったのだろう。

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>>92
ここで、邪馬台国東遷に力を添えた外部勢力の話に繋がる。これは史書にも登場している人物だが、まるで重要視されていない。その人物の追討を怖れて公孫氏が一足先に亡命して中華街に身を隠したたのだが、人物の名は張政だ。卑弥呼に檄を飛ばしで来日、卑弥呼亡き後台与を補佐し、畿内ヘの遷都を企画、実行した人物で、魏が晋に代わってから帰国して陳寿に報告している。

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ついでに伊勢神宮遷宮の中核儀式遷御の御船代や若宮神社、仲哀記の喪船、巣山古墳出土の喪船、斉明天皇の殯と喪船、八十島祭などを参考にされたい。

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亡命したのは公孫淵の息子の公孫脩だとされる。

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九州邪馬台国は親新羅なのだが、畿内邪馬台は親百済なので、磐井の乱や乙巳の変、白村江の戦い、壬申の乱も起きた。なぜ畿内邪馬台国は新羅と緊張関係にあるのかは、日本海航路を廃れさせたことや、東遷時に倭人王を弾き出した恨みなどがあるのかも知れず、出雲やスサノオとアマテラスの関係や、アメノヒボコなどの系統との関係性などがありそうだ。

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あくまで一説。北朝末裔とされた明治天皇が「正統は南朝」と宣言したが
しかし既に明治天皇以前から南朝に代わっていた

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>>113
南北正閨論か。大局的に見れば天皇親政、倒幕は明治維新の原型と言える。明治維新の場合、東征要素を孕んでいた。しかし、建武の親政は吉野に拠ったことといい、壬申の乱の焼き直し止まり。むしろ、鎌倉幕府が東征のリフレーンたり得ていた。

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尊氏九州に落ちのびて菊池氏の支援を求めるも得られず、それでも再起を図り西国武家を結集し東征もどきを演ずるに錦の御旗で北朝を担ぐが、後醍醐天皇のくびをとるまでの決意はなく。

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>>111
魏の覚えめでたかった叔父の公孫恭説もある。

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足利尊氏も六波羅探題落とすのに薩摩と結んだり、三種の神器の権威に縋るあまり南北並立させてしまったり、鎮西探題を狙ったり、菊池氏を口説いたり、日本の政治原理に通底する東征の原型に翻弄された。義満は、もう一つ、海外(シナ)の後ろ盾に気が付き、日本国王の称号を明から獲得した。明治維新もまたそこから離れることは出来なかった。建国の祖型は繰り返される。

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明治維新の尊王攘夷に直接的影響を及ぼしたのは水戸学だ。しかし建国という神話的イベントはもっと奥深くで再帰や反復のリズムを刻み、同じ旋律を奏でてしまう。　
水戸光圀は修史事業として編纂した『大日本史』には天皇親政をめざした後醍醐天皇こそ正統な天皇であると主張した。

これにより足利尊氏は逆賊であり、南朝側の楠正成や新田義貞などは忠臣として美化され、これがのちに水戸学として幕末の尊皇攘夷運動、さらに太平洋戦争の皇国史観へと至る。
明治維新が南朝を無視できるはずがないのだ。

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足利政権の中途半端が祟って起きたのが応仁の乱。そこからさらに倭国大乱の戦国時代になだれこむが、徳川による東遷でけりがつく。

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意外に重要なのが世界の多極化、秀吉の大陸侵攻（唐入り）の野心と鎖国。これが呪縛の一つ、海外後ろ盾幻想を破った。信長の比叡山焼き討ちも御所の鬼門を破り仏教の変質の契機となり、新たな都の鬼門は東照宮となり、武家社会の貫徹を可能にした。御所の鬼門の猿は日吉の猿、その起源は天孫降臨の際のサルタヒコに他ならない。世界情勢と新しく斬新な発想で支配体制を再構築する天才とが、稀有な政治システムを築き上げた。

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話題逸らしに飽きた。
つまらない。

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とどのつまりが成り済ましの朝鮮人ってことだろ？
一応、日本の親玉になってるから子分の朝鮮人が気儘でウザいのも頷ける。
彼方此方、成り済ましの在日朝鮮人や帰化人だらけだしな。

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日
本
人

左右対称の時点でお察し

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>>120
ポルトガルに唆されたことになっている信長。
https://news.yahoo.co.jp/byline/watanabedaimon/20230219...
世界観が一新し、三国一的、天竺、唐、大和コスモスが破れたのは間違いない。江戸時代挟んでも、明治は唐入りから再始動する。
しかし、日本には建国の神話は東征しかないので、植民地支配には不向き。アジア太平洋地域の植民地解放、欧米列強退治に帰結するしかない。本来ならば、そこから鎖国なんだが、属国になってしまった。

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日本にとってばかりじゃなく、建国の神話は、いつまでもその国を縛るものだ。天皇家、皇室制度は日本国が存続する限り、日本史に影響を及ぼし、神話は再演される。半島と列島の繋がりは、明らかだが、半島内でも古層に大陸の南からの文化層が横たわりそこに北からの波が被っている。大陸自体北上の一波のあと南下の引き潮に現れた痕跡をとどめる。

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見苦しい朝鮮系の言い訳。
損害賠償請求しないとなｗ

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>>126
謝罪と賠償病ですね。お薬は無駄だからだしません。

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日本国民を虐殺した人殺し一族
子供を犯し食べる鬼畜。

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明治天皇は2人いた。隠された皇統の真の姿〜前編〜

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[YouTubeで再生]
>>1は影武者。
在日李家（偽ユダヤ）、
李氏朝鮮と同じ仕組み、国民は奴隷。
※大嘗祭は天皇の射精と性交（大麻使用）。

皇室の資金源
女性、子供を誘拐し人身売買（少女売春）、北朝鮮製覚醒剤の密輸。
日本赤十字を使い臓器売買、献血での血液転売（アドレナクロム原料にも）
日本赤十字への募金をピンはね。
人身売買を勧めたのは福沢諭吉。
※日本赤十字への献血、募金は絶対しないように！
　　献血血液は・・芸能人等在日李家（創価学会）の悪魔崇拝の飲用となる。

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>>130
う～気持ち悪い！
こんなゴミシステム要らん！
取り敢えず死ねよチョン＆チョン擬きジャップ。

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http://bbs68.meiwasuisan.com/news/1677056857/41...

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朝鮮人って生きてるだけで大変だねｗ
全員から嫌われるってどんな気持ち？

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>>115
２２６事件も昭和維新で天皇親政リバイバルを目指した歴史の反復運動だったな。しくじったのは、東征要素がまったくなかったからだ。

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どう見ても朝鮮人面なのに、何時までも認めない、認められない。
気持ち悪い😝
偽者のくせに本物面😂ｗｗｗｗ
どうしてそんなにも嫌いな日本人に成り済ましたいの😨？
やっぱり、しつこい朝鮮人は人類の敵😬😛😜！

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­

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国立科学博物館館長の篠田謙一氏は、中世までの日本には縄文系の人々が離島あたりにはウロウロしていたと言っている。言語も方言レベルではなくいげんごだった。それを言うならば、現代日本にだって、縄文系そのものの容姿をした人はウロウロしている。中世では暮らし振りや文化、言語までもが明らかな異文化の異民族として存在していたという点が違う。関ヶ原以東は弥生文化も根付いてはいない。文京区弥生町が名のいわれの割に、関東は不毛の大地で稲作など江戸時代でも一部だけに限られていた。東北なんかは蝦夷の土地だが、縄文系が多かっただろう。海岸線、海人も縄文系が残ったエリアだ。アイヌはオホーツク人混血だが、言語や容姿は縄文系だ。江戸時代までは青森にもたくさんおり、名前で分かる。○○インと発音する名前がアイヌである。語尾のインは、○○アイヌという意味。関西人は大半が半島系渡来人。沖縄人も奈良時代以降に九州から渡った倭人が多い。縄文系は海洋性なので、山奥には居住しない。山人が縄文系末裔というのは、？だ。少なくとも文化的な連続性はない。

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>>144
よくもまあ嘘をスラスラと言えるな。
朝鮮人には関係のない話だから、一々首を突っ込んでくるな。
早く半島に帰る支度でもしろ。

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>>145
と朝鮮系が抜けと抜かすのがキモいねじれ現象。

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本当にしつこい。
気持ち悪いくらいにしつこい。
正直になぜ生きているのかと問いたくなる。

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頭逝かれたやつ（２～３匹）が常駐してるんだな、この板
マトモな歴史好きが寄って来ないわけだ。

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さようなら、朝鮮人とそのお仲間の疫病神日本人？ｗ

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縄文人狩りで活躍した英雄

ヤマトタケル

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いわゆる"在日"をこじらせて精神に異常を来したアレが建てたスレ

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物凄くザックリまとめると

土着民の王は卑怯な手段で殺したけど山の神を殺すのに失敗して死んだ

っていう話ね

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まあ、自分の事を真の日本人とか思いこんでるバカウヨとかバカサヨ（在日朝鮮人も含む）には辛い話だよなぁｗ
どう見てもチョン丸出しのオッサンを屁理屈で必死に擁護せにゃならんのだからｗ

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倭王は中華にへりくだって安東将軍の位を貰っていたので天子を名乗るのはもってのほかだった
なので隋の末期に調子に乗って煬帝をブチ切れさせるまでは天皇という称号はあり得ない

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麻生元総理の妻が皇女。娘がフランスロス茶イルドの男と結婚。レイワ天皇とロスチャイルドは親戚。これが現実。もっというと麻生は偽キリスト教のイエスズ会に所属


「富と名誉と名声がほしければ悪魔に魂を売りなさい」
広島原爆は昭和天皇の攻撃
新説・広島の原爆犯罪」原爆ドーム 原爆の日 原爆地上起爆説と8月6日、8月9日　上を向いて歩こう【マッドフラッド】
https://www.youtube.com/watch?v=Q-u7EIXwZp...
DS勢力による日本の広島・長崎への原爆投下　日本・ドイツ・韓国の奴隷化の歴史　天皇家とは？　ガーター勲章　陸軍元帥　植民地支配
https://www.youtube.com/watch?v=1LtlcorJMj...

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誰がどう見ても朝鮮系なのにねｗ
日本人ってマジで頭おかしいんじゃないの？

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いわゆる"在日"をこじらせて精神に異常を来したアレのレス来ましたよ

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われわれの祖である「倭人」が成立してから2000年以上経ってるという厳然たる事実に無謀にも立ち向かい、
まさにその倭人の中の倭人的存在である皇室方に妙なレッテル貼りをして、われわれ日本国民を混乱させられると
勘違いしてしまった1945年以降の来日（密入国）組（真の"特別永住者"ば別）、ある意味、最"今来"とも呼べる
日本人からは最も異質な存在であるその子孫から成る在日鮮人集団、その中でも取り分けてアホな>>1のような
アホが律儀にもこんなスレを立て、小まめにに定期的にをレス入れる様はアホを通り越して見るも哀れ、語るも哀れ。

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アレがそそり立ってる高麗神社

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江戸時代と明治時代に朝鮮王朝から王妃を輸入して国際結婚。我々日本人は朝鮮半島は赤の他人だが天皇にとっては親戚。
同化政策
芸能人が皇族批判すると右翼団体(在日朝鮮人)が出てくる
nhk＝渋谷、日本テレビ＝新橋、tbs＝赤坂、フジテレビ＝お台場、テレビ朝日＝六本木、テレビ東京＝六本木
tbsは在日社員が多いのと皇族専門番組
北朝鮮がロケットを飛ばすと日本政府が日本国民に軍備強化といって増税攻撃

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>>163
そうだよねー。
そういうのから目を逸らそうと必死に話を誤魔化すから余計に言われるわけだ（苦笑ｗ）

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牽強付会的でもいいから、せめて辻褄の合うようなこと書けないか？
それじゃただの意味不明なことを言うアホじゃないかよ・・・

>>162
楽浪郡滅亡後、強大な"漢"軍の勢力が半島から撤退したところに、"倭"が半島進出して
連れ帰った秦氏や漢氏といった帰化人、今で言う「渡来人」は、当時の先端技術を持った
漢人たちで相当に優遇されたが、それから500年余り後の白村江合戦絡みで日本に
逃げて来た、いわゆる「今来」の帰化人たちはガチの亡国の民、戦争難民だったから、
高麗若光（高句麗最後の王である寶臧王の子、従五位下）なんかは
「遥か東の地、坂東の荒野を開拓せよ」と一族揃って強制移住、強制収容された状態で大変だったみたいだね。
あと、高句麗と並ぶ同じ亡国の民、百済王氏などもその地位に似合わない酷い扱い。
百済王氏の俊哲（授四位下）なんかは、「おまエラは寒いの平気だろう」って感じで
寒いのが苦手な温帯日本人の代わりに、同じ帰化系の坂上田村麻呂（こっちは古くからの
正統派帰化人）らと共に、極寒の東北の地で荒ぶる蝦夷征伐に先遣隊よろしくこき使われた。

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阿智王（阿知使主）の末裔、東漢氏出身で下総守の坂上苅田麻呂（坂上田村麻呂の父）、曰く、
「…苅田麻呂等上表言。臣等本是後漢靈帝之曾孫阿智王之後也。漢祚遷魏。阿智王因牛教。
出行帶方。忽得寳帶瑞。其像似宮城。爰建國邑。育其人庶。後召父兄告曰。吾聞。東國有聖主。
何不歸從乎。若久居此處。恐取覆滅。即携母弟迂興徳。及七姓民。歸化來朝。是則譽田天皇治天下之御世也。
於是阿智王奏請曰。臣舊居在於帶方。人民男女皆有才藝。近者寓於百濟高麗之間。心懷猶豫未知去就。
伏願天恩遣使追召之。乃勅遣臣八腹氏。分頭發遣。其人民男女。擧落隨使盡來。永爲公民。積年累代。以至于今。
今在諸國漢人亦是其後也。臣苅田麻呂等。失先祖之王族。蒙下人之卑姓。望 。改忌寸蒙賜宿祢姓。
伏願・・・」（『続日本紀』延暦四年六月条）

列記とした漢人としての地位を確立していた阿知使主（東漢氏の祖）なんかは、今まで半島で支配的立場だったのに、
楽浪・帯方郡滅亡後、逆に半島土着民から支配されるも同然という状況にあったところに、大和朝廷から
「ウチに来たら厚遇してやるぞ」と言われたら一族郎党、こぞって大挙したがるわな。
しかし、そんな漢人系帰化人でさえ、後世『神皇正統記』を著した北畠親房が疑問に感じるぐらいに
半島系起源であるという理由で、いかに有力氏族で倭人との血が濃いtとはいえ『新撰姓氏録』では「諸蕃」として
差別ならぬ区別された（帰化人が系図を捏造しまくった結果出来たのが『新撰姓氏録』って側面もあるものの）。

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出典が続日本紀ではなぁ。
そもそも、東漢氏より先に帯方郡からやって来たのは公孫氏系とか扶余系なんだが？
こいつらが邪馬台国（当時の九州）の伊都国に大量に住み着いて官吏として存在していた。
後に神武東征と記紀神話で語られる行軍には当然ながらこの帯方郡出身者も交じってたわけで、
こ奴らこそが百済人や高句麗人の先祖格なわけ。
古参組の渡来人が古参風吹かせて、新参者の渡来人を邪険に扱ってただけ。
いずれにしても、出雲系の連中にとっては迷惑な外来種。
長年日本に住み着いて、今や我が物顔で狼藉三昧やってる真の日本人とか言ってるカスどもには耳の痛い話だろうけどさ（苦笑）

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天皇はもともと神話では高天原より降臨された天孫の直系で、稲を与えられたという逸話からも明らかな稲作民であり弥生人系。
とはいえ、「縄文系でない」から「渡来系」かと言えばそうはならない。
なぜなら、ヤマト朝廷成立前から縄文系と弥生系は混交が進んでいるからだ。
現在の日本人はどちらの系統も持っている。

まさかまさか、「純粋な縄文人」が「純粋な日本人」だとでも信じているのだろうか？

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