闇の女パンパンガールのいた街角
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戦後の焼け跡に公娼よりも早く現れた街娼たち。洋装文化をいち早く採り入れ、官庁街や銀座のOLを始め、わざわざ東北の教員までが立ちんぼになった時代があった。肉体の門の世界だ。貧困ではなく、戦災未亡人でもなく、なにゆえ女達は身体を鬻いだのか？
思うに、人間も野良猫になりうるのだろう。浜のメリーさんは40近くになってから横浜に流れ着き、70まで客をとる街娼だったが、要するに地域猫みたいな存在であった。自由と安全、安定を秤にかけて、どうしても自由を選んでしまう女がいる。家猫なんて真っ平だと飛び出せた時代が、敗戦直後に訪れた。
松沢呉一の「闇の女たち」は、このあたりをテーマにした秀逸な本だ。パンパンの動機は、自由への渇望、道徳への抵抗、カウンターカルチャーだと喝破する。生活苦や貧困は同情を引くための体の良い嘘だった。男には許されなかった自由、解放を、敗戦は、女たちにもたらした。家猫ではいられない女には売春があった。それも立ちんぼというスタイルだ。ただし自然発生的に、頭領が仕切るグループがうまれると、まさに肉体の門の諍いや、闘争といったやっかい、トラブルも発生した。レディースの悶着や揉め事、嫉妬、リンチ、制裁の世界だ。
終戦直後の米国白人男と日本女のカップル50組ぐらいで米国に移民するとかいうのＮＨＫで見たけど日本女ブ巣率100％で羨ましくない。白人は目が大きい人が多いので目の小さいアジア女を選ぶ？白人は白い肌なので褐色アジア女を選ぶ？美的感覚が違う。
江戸時代には夜鷹、辻󠄀君とよばれ、私娼屋の集積する岡場所に対して、筵を抱えて辻に立ち、現在貨幣価値にして350円ほどで身体を売る街娼だったが、奈良時代からあったとされる。遊郭は、幕府公認の公娼だ。 街娼を取締り、遊廓の管理買春に転換させたのは豊臣秀吉だという。
「七十一番職人歌合」にも辻君は描かれている。遊女を傀儡女とも呼んだ。既に鎌倉時代から街娼の取り締まりは始まってはいたようだが、公娼制度を作ったのは、秀吉らしい。戦国時代には、乱取り、人身売買も盛んで、遊女屋も増えた。 秀吉は、「人心鎮撫の策」として、遊女屋の営業を積極的に認め、京都に遊廓を造った。1585年に大坂三郷遊廓を許可。89年京都柳町遊里（新屋敷）＝指定区域を遊里とした最初である。秀吉も遊びに行ったという。オールコックの『大君の都』によれば、「秀吉は・・・・部下が故郷の妻のところに帰りたがっているのを知って、問題の制度（遊廓）をはじめたのである」。ある意味、高麗に先立つ慰安婦制だ。
やがて「その制度は各地風に望んで蔓延して伊勢の古市、奈良の木辻、播州の室、越後の寺泊、瀬波、出雲碕、その他、博多には「女膜閣」という唐韓人の遊女屋が出来、江島、下関、厳島、浜松、岡崎、その他全国に三百有余ヶ所の遊里が天下御免で大発展し、信濃国善光寺様の門前ですら道行く人の袖を引いていた。」
キリスト教が売春婦を生み出したというのも、一理あるが、間違いだ。 父系制、惣領制、嫁取婚、貨幣経済が、売春婦誕生の条件。
街娼、私娼が現れてから、管理売春が登場する。
史上初めて管理売春すなわち売春を国家の登録制度のもとに管理し、公認したのはギリシャのソロンといわれ、国家によって女性の奴隷を「購入」し、「ディクテリオン」という売春施設へといれた。ローマ帝国でも売春仲介業者は法的な認可をうけ、届出をするだけでなることができたため、売春は広く行われていた。
女性は猫に類比すると分かりやすい。
野良猫が居るから、保護猫が生まれるが、野良猫がいるのは、家猫がおり、部屋飼いがルール化したからである。保護猫カフェが、管理売春、遊廓、岡場所、風俗だ。猫動画は、AVみたいなものであろう。ねこはねこのまま、家猫になったり、野良猫になったり、猫動画を撮られて餌を貰ったり、那須どうぶつ王国で猫ショーに出されたりする。人身売買は、ペットショップみたいなもんだ。いただき女子は、猫である。
いつの世も、立ちんぼは、アンチ家族、反家庭である。政治なき社会を知らぬわれわれは、如何に政治的無関心であれ、家族制度には拘束されている。 家出少女は、必然的に立ちんぼになり、風俗に身を寄せる。元風俗嬢のそれからを描いて有村架純主演でドラマ化もされた漫画「ちひろさん」から漂うのは、アンチ家族であり、失われた母系制社会の幻だ。そこにはもはや母系制は組み立てられえないが、無自覚なマインドだけはある。
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