闇の女パンパンガールのいた街角

戦後の焼け跡に公娼よりも早く現れた街娼たち。洋装文化をいち早く採り入れ、官庁街や銀座のOLを始め、わざわざ東北の教員までが立ちんぼになった時代があった。肉体の門の世界だ。貧困ではなく、戦災未亡人でもなく、なにゆえ女達は身体を鬻いだのか？

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娼婦は徴税主体だという発見は、革命的フェミニズム宣言だ。国家独占徴税権に伍する徴税主体だ。男は体で徴税し得ぬがゆえ、「国体」を用いるに過ぎず。

国家もまた忘八。

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あなたの嫁は本来であれば国家に匹敵する徴税主体でいたにも関わらず、あなたの嫁、あなたの子の母に化身しておるに過ぎざりき。

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母系社会が全ての社会の有史以前に存在したかどうかは分からないが、人は皆薄々感じ取る。女性がその気になれば徴税主体になるのだと。しかし、対抗策はないではない。それがレイプ。戦争で女性のレイプが横行するのは、彼女らが偽国家だからだ。征服欲の高まりの中でレイプが奨励されてしまう。平時のレイプは、家父長制貫徹と女性を家庭に軟禁する意思の表出だと知れる。国家を屈服する戦闘行為に類する蛮行がレイプ。レイプから女性を守りましょうという動きは、女性を家父長制の下に組み敷き、家庭に押し込める封殺に等しい。

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準戦闘行為がレイプであり、レイプから女性を守る働きもまた、レイプ同様に、女性囲い込みと軟禁、父権強化のマッチポンプ。
戦後のRAA（特殊慰安施設協会）の役割はそれだ。
https://president.jp/articles/-/56519?page=...

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戦後の混乱期には、女性が家族制度や社会秩序の外で生きることがある程度許容される時期があったが、1950年代に入ると、父権制の再建とともに「良妻賢母」像が強調され、女性の社会的役割が再び家庭へと押し戻される。RAAの廃止（1946年）も、その流れの一環と見ることができる。

要するに、「レイプから守る」ことを名目に女性の管理を強め、戦後の混乱の中で広がった女性の自由を抑え込む方向に作用したわけだ。レイプを防ぐという目的は建前であり、本質的には、男性主体の社会秩序の立て直しが背景にあったと言える。
パンパンガールは、父権社会に空いた穴であり、その穴塞ぎがRAAという構図さね。女が女の自由の穴を塞ぐに駆り出されたのさ。

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秀吉発案の廓の意味がより深く理解されなければならない。信長の圧伏した比叡山や本願寺の延長線上に秀吉の遊廓があり、現代のAV、東京熱、バッキーみたいな過激AVが存在する。

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大森小町園
https://nezu3344.com/blog-entry-4977.htm...

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私たち女中のなかからも犠牲者が出ました。
よっちゃんという１９の子は、布団部屋にはいったところを、数人の兵隊に見つけられ、なかでイヤがるのを無理に輪姦されて、
「お姉さん、あたし・・・」
と私に泣きついてきました。

傷口を洗ってやりましたが、裂傷を負っていました。
「わたし、好きな人がいたの。こんなことになるんだったら、復讐してやるわ、兵隊たちに！」
そういって、翌日から慰安婦の方へまわって、お客をとるようになりました。

しかしこの子は、もともとそういうことが好きだったらしく、それに外人の体がめずからしく良かったのでしょう。
復讐どころではなく、何人のお客を迎えても、鼻歌交じりで、きゃっきゃっといって、兵隊たちと騒ぎまわっていました。

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https://blog.goo.ne.jp/blog-03-3484-1824/e/58dedc8796...

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東京には高級将校用慰安所としては、1945年10月20日に墨田区向島に「迎賓館大蔵」が、同11月に世田谷区若林に「RAAクラブ」の二箇所が設置された
1945年8月27日に日本国家は品川区大森海岸に「小町園」を従米国軍慰安所第一号に指定したのを皮きりに、慰安部、特殊施設部、キャバレー部などが開設されていった。

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なぜアメリカ占領軍は、戦後、開設後わずかな期間（7ヶ月）でRAA閉鎖に追い込んだのか？あまりの需要の大きさに、俄仕込みのRAAが不釣り合いに規模が小さく、米兵たちの性的需要に応えきれていなかったのは確かだ。性病蔓延の巣になっていたのも間違いない。いくら検査したところで隔離施設だと、そこを拠点に性病が猖獗を極め、感染源にしかならない。しかし、需要が減ったわけではなく、私娼では性病予防にもならんし、暴力沙汰などのトラブル回避にもならん。人種差別大国のアメリカ側に人権配慮の人道的理由なんぞあるわけもないのだが、体裁上は倫理的問題を公式の理由にした嫌いはないではない。「非民主的であり、女性への人権侵害である」というのが1946年1月に表明された表向きの理由だった。
RAA閉鎖後に、パンパンガールは雨後の竹の子状態で増えた。RAAから流れた以外にも、自発的に新規参入して来る女性たちは、何も自主的に性の防波堤に志願したわけではない。性病は増え、レイプも増えたが、事件化はGHQが許さなかった。
RAA開設後ですらレイプ事件は引きも切らなかったのだから、当然である。
需要は減らないのに、供給が満足ではないから閉鎖、は明らかに理屈に合わぬ。占領軍が引き上げたならまだしも、合理的説明はほとんどされてはこなかった。

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私の説はこうだ。
GHQは、RAA閉鎖後に私娼を期待したわけではもちろんない。私娼ですらなく、「無感染の新鮮な生娘レイプ」を推奨したのだ。
何を証拠に？
レイプ件数の上昇だ。公娼施設の廃止後、強姦の発生率は約8倍に増加し、ダワーの調査によるとRAAが活動終了した1946年以降、日本人女性に対する占領軍将兵による強姦件数は一日平均40件から一日平均330件に急増したという。
無論GHQが情報管制を敷いたから、これすらも正確な件数ではなく、かなり押さえられた数字だろう。
RAA閉鎖後1946年の米軍報告で、日本人女性への暴行件数が上がっていることが認められているのに、組織的な防止策はほとんど見られなかった。むしろ、私娼すら管理しきれなくなった状況で、「新鮮な生娘」を求める兵士が野に放たれたような状態が放置された。
テレーズ・スヴォボダは、慰安施設閉鎖後に強姦の報告件数が急増（1日平均40件から330件に急増）した事から、兵士に対する慰安婦の提供が強姦事件抑制に一定の効果があった事を認めている。また、スヴォボダによると特殊慰安施設協会の廃止後少なくとも二件の大規模な集団強姦事件が発生している。
レイプ推奨の公式記録などあるはずはない。
しかし、何の「腹づもり」もなくこの種の大きな意思決定するはずはないのだ。「腹づもり」レベルでの推奨は記録には残らない。
一般女性レイプか、自由恋愛しかない場合、恋愛なんて人種差別意識が強い異民族間に成立するはずもなく、天下御免の戦勝国様によるレイプ自由解禁しか策はなし。性病リスクは低い。

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民主主義的で自由なのは、明らかにパンパンガールであるが、男性側、戦闘員側にとってみれば、レイプもまた民主主義的で自由なものであり、日本以外の戦闘における常識の類に過ぎなかった。
視野に入る空間で繰り広げられる腐敗や醜態、惨事には我慢ならないが、視野の外に追いやってしまえば、責任はないし、不快も催さぬ、という解決策が往々にして採用されがちなのだ。
これは、責任放棄ではなく、責任を負わぬという対策に他ならない。
見つめられた鍋の中で惨事が起こるのに耐え難い時はどうする？鍋をぶちまけて視野の外に追い出すことだよ。それによって責任を問われなくすることが出来るなら、立派な対策であり、合理的選択だ。
日本の慰安婦制度は、その点、生真面目で馬鹿みたいに責任を被る民族性の表れだが、結果的にどうなった？
責任を背負い込む民族性ゆえ、いまだに誹謗中傷され、あらぬ汚名まで被されて、外からは強請られ集られ、内からは自虐する輩に付きまとわれて、失策以外の何物でもなくなった。

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つまり、GHQにしてみれば、コイツラなんてことしてくれたんや、兵士を性病に罹患させやがって。やめだやめ。解体しろ。自由にさせときゃいいだろ、余計なことしやがって。
でしかなかった。だから、RAAなどは存在しなかったし、レイプも存在しなかった論が受け入れられる。
ブライアン・ウォルシュ（Brian P. Walsh）は、アメリカ軍による日本占領の初期段階に起きた、アメリカ兵による広範な強姦事件や、GHQによる慰安所（軍用売春宿）の設置の奨励は、戦後左派の反米キャンペーンにより生み出された偽りの歴史であるとしている。

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ブライアン・ウォルシュ（Brian P. Walsh）東京のレイプ：日本占領下での大量性暴力と搾取の伝説

レイプは、アメリカによる日本征服のメタファーでもあった。GHQは、日本の男性から女性の性的コントロールを奪った。多くの女性が、性的自立を利用してアメリカ兵と関係を持った。多くの人にとって、これは日本女性の偽善的な押収、ある種のレイプのように思われた。占領が終わった直後、左翼の反米プロパガンダ運動と搾取文学のブームが重なり、アメリカの残虐行為の真実を暴露していると称する作品が大量に生み出された。これらの本はまったく信頼できず、現代の証拠と矛盾しているが、多くが主流の歴史に組み込まれている。これは間違いである。占領下の集団強姦や組織的な性的搾取の物語は、歴史としてではなく、敗北、占領、そして外交上の従属関係の継続による屈辱の比喩的表現として理解する方が適切である。

お伽噺だったんだとさ。そりゃ慰安婦制度なんて理解の外だわに。

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あちらの左派はいざ知らず、こちらの左派はこんな感じ。

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稀代の大政治家、秀吉のことだ。遊廓を設置したとき、狙いの一つにさらに進んで遊廓による情報収集任務のハブ化構想があったとしても驚きはない。徴税のみならず情報も徴発可能なるが閨事、房事ゆえだ。
しかし、家康は、これに気が付かず、或いは民間人の楼主、女郎を信用せず、御庭番の密偵には依存したが、遊廓を利用する算段はなかったようだ。江戸の吉原遊廓が出来たのは秀忠の代になってからだし、それも、市民の請願に押されてのこと。

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「売春は最も古い職業である」（Prostitution is the oldest profession）という言葉は広く知られているが、誰が最初に言ったのかははっきりしていない。

このフレーズを有名にしたのは、イギリスの作家 ラドヤード・キプリング（Rudyard Kipling） だ。彼の1889年の短編小説 On the City Wall に次のような記述がある。

> "Lalun is a member of the most ancient profession in the world."
（ラルンは世界で最も古い職業の一員である。）
古代ギリシアの時代から、似たような言葉は存在したとされるが、残念ながら、これは間違いだ。
売春は、最も古い「商売」ではない。
商売ならば、互酬性であり、交換だから、少なくとも人類社会が始まって以降だ。類人猿でも交換行動は見られない。
しかし、売春は、もっと古く、生物の有性生殖が始まって以降のものだと言える。なぜなら、それは、交換ではなく、互酬性にも根ざしてはいないからだ。既に説明したように、売春は、徴税であり、徴税とは、互酬性を偽装しがちだが、根源的には所有に基づくものだ。女性が、女性の身体を所有することから売春が開始され、それが、徴税の原型となった。あらゆる男は、女に貢ぐものであり、まずもって精液を貢ぐ存在だ。

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婚資（bride price） に相当する生物の行動は、動物界でも広く見られる。多くの種において、オスがメスに対して「貢ぐ」ことで交尾の機会を得ようとする戦略が取られている。これは人間の社会的な「婚資」や「貢ぎ」とも通じるものがある。

代表的な婚資行動
1. 餌の提供（ヌプシャルギフト, nuptial gift）
クモや昆虫（カゲロウ、ハエの一部、カマキリ）
オスが交尾の前にメスに餌を贈る。
メスが餌を受け取ると交尾を許すことが多い。
例：ヒメハナバチ は、オスが花の蜜や花粉を贈る。
フンコロガシ は、糞を贈ることでメスを惹きつける。

2. 巣作り・住居提供
鳥類（サイチョウ、ツバメ、カワセミ）
オスが立派な巣を作り、メスにアピールする。
フウチョウ（極楽鳥） は、巣の装飾に時間と労力をかける。

3. 縄張りの提供・防衛
哺乳類（ライオン、オランウータン、シカ）
強いオスは広い縄張りを持ち、メスをその中に住まわせる。
ハーレム制（1匹のオスが複数のメスを囲う）が典型。

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なぜオスは貢ぐのか？

メスは 生殖コストが高い（妊娠・出産・育児） ため、優秀なオスを選ぶフィルター を持つ。

オスは交尾のチャンスを得るために、リソース（食料・住居・遺伝的優秀さ）をメスに提供する必要がある。
つまり、貢ぐ＝「生存と繁殖のコスト」を先払いする行為 であり、進化の中で普遍的な戦略となった。

この視点で見ると、人間社会の「婚資」や「男が女に貢ぐ文化」も、単なる社会制度ではなく、生物的な本能に根ざしたもの だと言える。
売春は、交尾のためのこれら貢ぎ行動に由来する、進化論的、生物学的根拠を持つ。

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>>244
国家建設、国体構築は、当然、徴税システムを伴うから、これを、男のリベンジ、権力構造構築による徴税代償行動が、文明建設だというも一理あるが、それ以前に、男から女への貢が、国家であり、文明なのだという側面も否定しがたい。
女性は王子様に憧れ、雛祭りでは、内裏が飾られる。この底知れぬ権力機構所有欲は、どこから来るのか？女性が、生物学的徴税主体であることに由来するのだ。

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シンデレラコンプレックスの意味も変わる。
つまり、「シンデレラコンプレックス」とは、単なる「男性への依存願望」ではなく、「女性が本来持つ権力欲と徴税主体としての本能の発露」 という視点が成り立つ。これは「女が国家を所有したがる欲望」とも繋がる。しかも、男を使役することで願望成就するのである。江青女史、エレナ•チャウシェスク、イメルダ•マルコス、エヴァ•ペロンなどの凄まじい権力志向の女帝達が思い出されるが、売春婦も同じ徴税主体なのである。

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>>243
テオドラ（Theodora, 500頃-548）
出自と経歴
東ローマ帝国の皇帝ユスティニアヌス1世の皇后テオドラは、元々コンスタンティノープルで女優兼売春婦（当時の「女優」は売春と結びつきが強かった）として生計を立てていた。貧困層の出身で、娼婦として各地を転々とした後、ユスティニアヌスと出会い、彼の妻として皇后に上り詰めた。彼女は皇帝の政策に深く関与し、特に女性の権利向上や貧困層救済に力を注いだ。例えば、売春婦を強制労働から解放し、修道院で保護する法を制定したことで知られている。

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巣作りが、オスからメスへの貢物ではない種もいる。
専らメス自身が巣作りを担当する動物のオスは、子育てには関与せず、繁殖競争に特化した行動を取る傾向が強い。鳥類でも哺乳類でも言えるが、オスの役割は、巣を作ることよりも「いかにメスを惹きつけ、繁殖の機会を得るか」に重点が置かれている。性的二型が大きい＝装飾性の高いオスになりがちだ。クジャク、ライオン、ハチドリ、キジ、シカ、カブトムシ……

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>>267
これらは、同時に縄張り囲い込み型のオスでもある。
縄張り囲い込み型オスの場合、
オスの役割は「戦い」と「誇示」
　→ 敵オスを排除し、縄張りを維持するのが主な仕事。
　→ 派手な装飾（角、たてがみ、羽の色）や求愛行動で、メスに選ばれる。
　→ 例：クジャクは美しい羽を広げてメスにアピールするが、巣作りには全く関与しない。
縄張りそのものが、メスへの貢物だと言えなくもないから、人間の国家イメージに近くなる。

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からゆきさん今昔。
2020年頃から海外出稼ぎ売春で2億円稼いだ歌舞伎町出身娼婦ミワ。
https://gendai.media/articles/-/14701...

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世は雛祭りである。雛壇は雅で絢爛、夢幻イメージで描き出された権力機構でなければならなかったから、生々しい幕府ではなく、宮廷、内裏、公家文化に範型を仰いだ。ディズニープリンセス、シンデレラストーリーが、幼女が間引かれた江戸時代からあったわけだ。これが、女性なるものの国家に擬する徴税主体たるを寿ぐ仕立てであることは偶然ではない。

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雛壇は、富と権力の表現でなくてなんだろうか？
太夫の身請けか、大名の輿入れか

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「大きくなったらお嫁さんになりたい」、という幼女期の夢が失われたのは、1990年代だ。
同時にユーミン的恋愛至上主義も崩壊、人生の中心には、愛は無いのだと。
社会全体が「お嫁さんになりたい」という夢を 子どもに入力してあげられない時代 に変わってしまった。男女雇用機会均等法よりもバブル崩壊がもたらしたと言える。
嫁は、差別用語で、家政もこなす年季の開けない遊女に等しくなった。いや、立ちん坊＞嫁の時代にすらなってしまった。
徴税主体からの転落の軌跡から、嫁という最底辺で底を打ち、徴税主体復権したと思ったら、自立した立ちん坊である。
2010年代、東日本大震災により、宇多田ヒカルにより愛のレクイエムが歌われた。喪失後を一人生きる時代か始まった。

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遊女は、マブにいかなる幻想を抱くのか？
現代のキャバ嬢が、ホストに入れ込む不可解な現象を考えるならば、人間は、幻想に狂わされることで実像を破却して別世界に跳ぶ必要がある贅沢な存在なのか？
感情商売にもストレス発散の場が必要なだけでは？あるいは、権威ビジネスの主がマゾプレイを求めてしまうような反動？
個人的ポトラッチなのか？
バランサーの支配に屈服しているだけ？
つまり、いかなるパフォーマーもこの世界全体に働くバランサーの支配に屈服せざるを得ない？
ポトラッチも、役割転倒も、カーニバル的反転も説明可能な原理を探したい。
私は、それが、大げさなレトリックに満ちた祝祭的反動メカニズムではなくて、単なるバランサーであることを好む。

バブル崩壊、愛ですら、バランサーで説明がつくではないか。

世界を統御するバランサーを信ずることが、仏教なのは、分かり易いが、タオイズム、神道、ゾロアスター教、ヒンズー教、キリスト教、イスラム教も例外なくバランサーを信ずる。アリストテレスの中庸もまたバランサーの働きを無視できなかったようだ。

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【抗日AV、同人撮影動画、痴漢動画】
中国人マフィアが、チャイニーズドラゴンなども使って、日本国内外で猥褻動画を撮影して売り捌くビジネスが、コロナ禍の最中から盛んに行われてきた。中国人富裕層の若者たちを中心に、日本で購入したマンションなどを舞台に、抗日AVなるものや、素人セックスワーカーをアテンドした同人動画撮影かブームとなっている。撮影された動画は、当然中国市場で売りさばかれる。国辱もののアンダーグラウンド文化は、痴漢動画にまで拡がり、こちらは、一般女性をターゲットにした犯罪の温床。合意も報酬もない単なる犯罪をビジネス化したものだ。捕まる恐れが低く、捕まったとしても中国本国に比べたら笑っちゃうくらいの刑罰で済む日本は、彼等には天国で、このために帰化申請をしようとするほどだ。政治家から女性まで、率先して食い物にされる現在の日本の姿を見たら、日中戦争に身を捧げた先人たちは、どう思うのであろうか？
https://www.dailyshincho.jp/article/2023/01161102/?all=1&p...
https://wpb.shueisha.co.jp/news/society/2024/08/15/124083...
https://www.bbc.com/japanese/features-and-analysis...

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タイミャンマー国境の闇バイト特殊詐欺団地ではないが、海外出稼ぎ売春の元締めもまた、中国人、中華系マフィアである。詐欺、強盗から、売春、痴漢、猥褻図画販売……そして仕上げが、維新など国も挙げて誘致するカジノ、全て中華系マフィアの手になる犯罪手引きを日本政府そのものが行っているようなものだ。少子化対策も政府の手には余るが、犯罪対策、治安維持、風紀紊乱防止も政府はお手上げだ。既に危険な麻酔薬が中国から持ち込まれて偽医療や麻酔レイプに使用されているようだが、フェンタニルなど薬物がばら撒かれるのは時間の問題だろう。
https://wpb.shueisha.co.jp/news/society/2024/08/14/124081...

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にほんは、中国から犯罪者が帰化したがる国になったが、それ以前に、アメリカの若い犯罪者が刑務所が満杯につき島流しにされる国であった。それが、米軍基地という名の流刑地だ。沖縄か、刑務所か！どっちにするか選べと言われるのだ。ソースは、ジェイソン・モーガンと巫女ねこチャンネルだけどな。（40分過ぎから）

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【徴税構造破りという犯罪】
間夫とレイプは、金を払わない点においては同等なのだ。遊廓の歪は、遊女が、間夫に夢を見てしまう奇妙な捻じれにある。徴税主体からの自発的逃避が救いになるケース自体は、ありふれたものかも知れぬが、女房の浮気、旦那の浮気もまた、徴税構造破りであるが故に忌まれるのだ。
なぜ浮気はいけないの？などと問う神経は、ぶっ壊れている。人間として、ではない。生物としてぶっ壊れている。
だが、女性を男女平等とか言って単なる労働者にしてしまう時代もまた、生物学的には、ぶっ壊れている。

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これは、近代以降の女性の社会的地位向上の構造とも似ているかもしれない。女性が徴税主体として権利を持ち、男から財を引き出す立場にあった時代から、賃労働に組み込まれることで、自身の経済基盤を切り崩し、労働者として男性と同じ競争に晒されるようになった。専業主婦の地位低下もまた、徴税主体の転落と捉えられるだろう。
社会的地位向上が、生物学的地位低下を意味していることに誰も気が付かない近代。

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大河べらぼう第9話で印象に残ったシーンは、足抜けから捕まって折檻されるうつせみの、「わたしは、ただ。幸せになりたくて……」のセリフだった。世の男は、このうつせみを幸せに出来るか否かを問われているようなものだ。そう突きつけられているとして視聴出来た人はいなかろう。無理だよな、足抜けでは幸せなんかになれはしない、そう説得されたなら、現代の少子化の構造的な原因は、そこにある。女が立ちん坊になる時代をわれわれは黙認するしかないわけだ。
女は、生物学的に精一杯取り戻しにかかっている。男は、請け出す金がねーからしゃーないと諦める。

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しっかりしているじゃん。
やっぱりそうなるわなー。

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次に竹取物語の解題を試みよう。

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竹取物語は、いくつかの元ネタが想定される。幸田露伴によれば、中国経由の大乗経仏教説話「月上女経」から、月から地上に来訪するストーリーの範が取られている。月＝浄土、地上＝穢土だ。チベットの民話、「斑竹姑娘」からは、竹からの姫誕生譚と求婚譚とされたが、あまりにも似すぎているこちらは、逆に竹取物語からの剽窃とされている。さらには、全国に散らばる異類婚姻譚である「猿婿入り」だ。

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竹取物語の主題は、月でも竹でもなく、求婚譚だろう。高畑勲の遺作アニメ「かぐや姫の物語」解説で、岡田斗司夫は、最初からかぐや姫が育つ環境が男だらけなこと、生まれながらのオタサーの姫であることを指摘し、男たちのクズさ、ダメさ加減などの視聴者反応を紹介している。彼の考察は原典とは異なる高畑アニメ講釈だからどうでも良いが、以上の3点のポイントは押さえておこう。

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男の世界と女の世界が、地上と月で表されている。
結論から申せば、これは、非文明から文明への失楽園物語である。
月が意味するのは、女性であり、原始母系制縄文文化だ。地上が意味するのは、男性社会、文明、権力構造、国家。だからこそ帝まで登場する。
かぐや姫は、女性が、徴税主体であることを如実に示す物語だと言えよう。居並ぶ求婚者の貴族たちを競わせて貢がせるが、奮闘のかいなく、全員が落伍。帝も単なるストーカーとして退けられる。

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高畑創作の幼馴染の捨丸は、妻子ある不倫男の駆け落ち役。駆け落ちは、徴税破りの脱税に等しい。
ぶっちゃけて言えば、「かぐや姫徴税主体構造」が成立しない地上の男性支配社会＝文明には、もはやかぐや姫の居場所はない、という話に他ならない。
かぐや姫は、頑なに結婚したがらない。

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なぜ、かぐや姫は、地上に放逐されたのか？月で罪を犯したからだという点を執拗に追及する考察があるが、誤りだ。「月上女経」からアイデアをパクった時点で、付いてきた要素に過ぎないからだ。大乗仏教だから、既に景教や、ミトラ教の影響があり、アダムとイヴの原罪要素が僅かながらもコンターミネイトしている可能性はゼロではないが、無意味な詮索だ。

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