闇の女パンパンガールのいた街角
▼ページ最下部
戦後の焼け跡に公娼よりも早く現れた街娼たち。洋装文化をいち早く採り入れ、官庁街や銀座のOLを始め、わざわざ東北の教員までが立ちんぼになった時代があった。肉体の門の世界だ。貧困ではなく、戦災未亡人でもなく、なにゆえ女達は身体を鬻いだのか？
※省略されてます すべて表示...
[YouTubeで再生]
:ベトナムの花嫁市場、Bridemarketは、元は誘拐婚の習俗から発展したものだが、花嫁を買いつける男たちが殺到するが、近年は、児童人身売買の温床となり、ブローカーを介して嫁不足の中国に年端の行かない少女が売られて行く悪弊に染まった。
:ベトナムの花嫁市場、Bridemarketは、元は誘拐婚の習俗から発展したものだが、花嫁を買いつける男たちが殺到するが、近年は、児童人身売買の温床となり、ブローカーを介して嫁不足の中国に年端の行かない少女が売られて行く悪弊に染まった。
家族という装置から逃げ出す女たち。家族こそは、個人が国家に、公に直接的に結びつくための極めて優れたシステムであった。手を伸ばしても届かず、手繰り寄せることのできない公に、ただ暮らしを営むだけで通じてしまうのが家族であった。同じような装置は市場システムがあり、個人は、市場に参加するだけ、市場にアクセスして暮らすだけで公に届くのだ。その一つであった家族が見捨てられているということは、公が手放されつつあることを意味する。
AV新法が海外出稼ぎ売春を促した。港区女子は、海外出稼ぎ売春婦。国内で買い叩かれ、業者に縛られるよりは海外出稼ぎ。 https://dot.asahi.com/articles/-/216079?page=...
パンパンガールを嫁にして家庭を築く男がいるだろうか？家族にして愛せる男がいるだろうか？歴史上のどこかで、それは起こったのであり、それこそが、家族の正体を明かし、愛の何たるかを説明する。それが起きたから、国家が生まれ、特攻隊は、お母さん！と絶叫しながら敵艦に突っ込んだのだ。なんという遥かな距離だと思うのは勝手だが、立ちん坊ならすぐに現れる。
[YouTubeで再生]
家族が公に連なる思想は所謂家族主義国家観と呼ばれるが、「家族国家観の人類学」の伊藤幹治が主張するように日本独自だろうか？マザームーンや親近なる将軍様は日本のパクリなのだろうか？
家族が公に連なる思想は所謂家族主義国家観と呼ばれるが、「家族国家観の人類学」の伊藤幹治が主張するように日本独自だろうか？マザームーンや親近なる将軍様は日本のパクリなのだろうか？
トルーマン・カポーティの1958年発表の小説「ティファニーで朝食を」は、今の日本で言う港区女子の話である。主人公ホーリーは、田舎出の十代の娼婦であり、路地には立たないがカフェソサイエティガール(ギャラ飲み請負女子みたいなもの)としてパパ活に勤しんでいる。 モデルはカポーティ自身の母親で、幼少期、彼は親戚やおばに預けられてネグレクトされ、母は男たちを渡り歩いて稼いでいた。
映画では、そこまで露骨に設定されてはいないが、ヘップバーン演じるホーリーには全く暗さはないどころか、自由で奔放な活力ある女性として描かれている。時代遅れな感じもない。
だが、相互とは言いながら子供は母に敵わない。子供が母と真に相互奴隷関係を結ぶためには、自らが母（或いは父）という生き物になるしかない。愛の連鎖がこうして生まれるが、毒親持ちは、このサイクルからはじき出されている。
機能不全家族、アダルトチルドレン、共依存、毒親、ヤングケアラー 様々な概念、言辞が家族を包囲し、難癖をつける。これらは、標準家族を提案しながら、家族そのものをぶち壊す。
お盛ん日記のあかりさんの別作。
[YouTubeで再生]
パンパンガールや、敢えてパンパンガールにまではならずとも、米兵と接触できた職業に就いた若い女性達中には、恋に落ち、求婚されて後にアメリカに移住して移民になった者が5万人ほどいた。戦争花嫁だ。
パンパンガールや、敢えてパンパンガールにまではならずとも、米兵と接触できた職業に就いた若い女性達中には、恋に落ち、求婚されて後にアメリカに移住して移民になった者が5万人ほどいた。戦争花嫁だ。
[YouTubeで再生]
GIベビーを引き取り育てた施設が、岩崎家の3代目総裁久弥の長女澤田美喜の設立、運営した
エリザベスサンダースホーム。
陰謀論が大好物な層には、理解の範疇をこえているのか、動画のような闇を抱えた組織扱いもされる時代になった。大丈夫じゃない現代日本人。80年に満たない過去もフィクションの餌食。園出身者も健在なのに。
GIベビーを引き取り育てた施設が、岩崎家の3代目総裁久弥の長女澤田美喜の設立、運営した エリザベスサンダースホーム。
陰謀論が大好物な層には、理解の範疇をこえているのか、動画のような闇を抱えた組織扱いもされる時代になった。大丈夫じゃない現代日本人。80年に満たない過去もフィクションの餌食。園出身者も健在なのに。
メゾンクローズを提唱したアレクサンドル・パラン=デュシャトレは、娼婦が娼婦になる理由についても調査研究した。結論は、淫乱な女だからではなく、家庭環境と貧困、奢侈への憧れ、愛への渇望だというのだが、愛云々は間違いだ。彼女らが、変態男に嫌気してレズビアンに走ったり、ヒモをこさえて貢ぐに走る理由も、愛のためなどではない。愛の拒絶から娼婦になったからである。レズビアンやヒモは、愛ではないから慰みになる。19世紀の啓蒙思想もこの程度だと知っておくべきだろう。愛の正体が分かっていない。
愛の相続ができない男は、子供に金を惜しんではならない。財産、身分、地位といったものが、男が子に相続できるものだ。女は、愛のサイクルから外れたら、子作りは諦めた方が賢明だ。ろくなことにはならない。
たかだか30前の男女に家族経営の重責を丸投げする社会は不健全に違いない。家族が公に連ならない時代には、個人が家族を作り得ない。 10代までに読むべき漫画を上げておこう。
沖田×華の「透明なゆりかご」。
なんでパンパンガールの話が妊娠、出産の話になるのかわからないが、かなり前にドラマにもなった「コウノドリ」も必読漫画だな。命、生きるが共通項で、男女、家族が、核心部だ。パンパンガールも命を燃やし生きる女だが、家族が欠落している。
父親の言葉を借りれば、おばあさんは「横須賀で女をやってた」。そういう言い方をされたら、僕もそっかって。大阪でも田舎の方にいたので、そういう仕事が存在するってちっさい頃はまだわからない部分があった。 中学二、三年の頃からだんだんわかってきて、それはそうやなと。そしたらこっちも父親に「おばあさんってどんな仕事してて、どんなして知り合ったのかな」みたいな話を聞いたりして。父親は「アメリカの兵隊相手に女をしていた」みたいな言い方で、なるほど、そうかそうかと、そんな感覚やったかなあ。
自分の話をするときにおばあさんのことを話すウエイトがこの1、2年でちょっとずつ大きくなってるんですよ。今までは自分の話をするときに、「自分のルーツ イコール アメリカ人のおじいさん」で、そこを掘り下げていかないといけないと思っていたところがあって。 でもちょっと待てよ、おばあさんもめちゃくちゃ頑張ってきてるよな、と思い始めた。おばあさんにだんだん申し訳なくなってきて、ごめん俺、色々考えたらおばあちゃんのこと尊敬してるわって。
女性より男性の方がどう考えても強いっていう戦後の社会において、大人の男が右往左往していた、日本自体が右往左往していた時代に女性が体ひとつで、自分の母親と子どもを食わせていた。今の時代でもきついじゃないですか。
だから着目するべきは、じいちゃんだけじゃなくて、ばあちゃんの方だったんじゃないのかなって。今は行く先々で、「僕はおばあさんのことを尊敬してる」って絶対言うようにしている。売春、体を売ること自体を良いか悪いかっていう次元の話ではなくて、素直に、おばあさんがその時代を生き抜いて、自分が生き抜くだけじゃなくて親と子どもも生き抜かせて…。
そのうえで、僕はおばあさんのおかげで生を授かってるって、すごく感じるんですよ。そのことはね、絶対言うようにしていて。ただそれに比例するようにしてね、おじいさんのことを話すウエイトが若干減ってきているような気がしている（笑）。今まではおじいさんのことばっかり言ってたなあって。
▲ページ最上部
ログサイズ：84 KB 有効レス数：135 削除レス数：11
不適切な書き込みやモラルに反する投稿を見つけた時は、書き込み右の マークをクリックしてサイト運営者までご連絡をお願いします。確認しだい削除いたします。
歴史掲示板に戻る 全部 前100 次100 最新50
スレッドタイトル：闇の女パンパンガールのいた街角